По следам Душевного Базара 2016

Если 11 декабря вам удалось побывать на «Душевного Базаре» в Гостином Дворе, то у вас уже, наверняка, есть и новогоднее настроение, и удивительные сладости, и оригинальные подарки к зимним праздникам для родных и друзей. Хотя нет - если сладости у вас и появились, то совсем ненадолго, потому что не существует человека, способного удержаться от того, чтобы отложить хоть на пару дней ароматные имбирные пряники, пышные пироги, сахарные пончики, тающие во рту волшебные фигурки из разных сортов шоколада. Все это легко можно было найти на столах каждого участника «Душевного Базара», приобрести да и ...

5 февраля - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской

В 2017 году празднование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской — событие, особо значимое для всей Православной Церкви.

28 апреля 1992 г. в храме в Пучково состоялось освящение первого в России алтаря в честь Новомучеников. По прошению прот. Владислава Свешникова митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий выдал антиминс и благословил освятить престол. (Вспомним, что всего лишь за несколько лет до этого обнаружение у кого-либо иконы новомучеников, от безбожной власти убиенных, — так она первоначально именовалась — могло повлечь судебное преследование). Когда освящали придел, было прославлено (на Соборе в феврале 1992 г.) только 7 святых из бесчисленного сонма новомучеников и исповедников Российских, явленных и неявленных. Общецерковное прославление всех Новомучеников произошло через 8 лет на Поместном Соборе 2000 года.

2 июля 1994 г. замироточила Казанская Пучковская икона Божией Матери. Это произошло в день канонизации святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (много потрудившегося для прославления Новомучеников) и первой литургии на о. Анзер на Соловках.

На сегодняшний день канонизировано ...

Слово протоиерея Леонида Царевского на Крещение Господне (19.01.2014 г., литургия)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В самом начале Библии повествуется о творении мира: «В начале сотворил Бог небо и землю...»

Вопрос: то небо, про которое там сказано, и те Небеса, которые раскрылись, когда Иисус крестился и сошел Святой Дух, — это одно и то же или разное? Есть небо, которое мы видим: воздух, ветер, облака и прочее. В книге Бытия говорится о Небе — духовном ангельском мире, который сотворил Господь. Третье Небо — это само обиталище Бога — не сотворенное. Господь сошел с Небес, а после вознесен был на Небеса. Не только в ангельские небеса, но, скажем так, гораздо выше, в свою Божественную беспредельность.

Какие же небеса раскрылись, и откуда был голос Бога-Отца?

Одно дело Творец, и другое — творения Божии. Бог непостижим для нас. Но, с другой стороны, Господь нам открывается. И есть связь между всеми этими небесами. Одно является образом другого или как бы производным другого. Бог есть Любовь. Его ...

Пророчества о Рождестве Христовом в праздничном богослужении (паремии Великой вечерни)

С Рождеством Богомладенца Христа исполнились пророчества о пришествии в мир Мессии, являющиеся центральной темой ветхозаветных Священных книг. На Рождественском повечерии за чтением восьми паремий Церковь вспоминает важнейшие из пророчеств, помогающие нам глубже и полнее понять свою веру. А неверующему пока, но ищущему истину человеку они послужат свидетельством существования Бога и Его участия в человеческой жизни. Ведь сам факт, что пророки за много тысяч и сотен лет могли в точности и с такими подробностями предсказать события будущего: место и время рождения Спасителя, Его богочеловеческую природу, Рождество Его от Девы, великую искупительную Жертву для очищения грехов мира и устранения вражды между людьми и Богом, смерть, а затем — Воскресение для возглавления вечного Царства Им спасенных — свидетельствует о том, что через пророков говорил Сам Бог. О свершившемся с Рождеством Христовым устранении вражды между небом и землей поет, славя Христа, вслед за ангелами вся Церковь: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех ...

Разговор в трапезной «В ритме литургии»

Продолжаем рубрику рассказами-интервью с труженицами храмовой кухни (трапезной) (см. Делатели виноградника Христова. Просфорники).

«И к тебе слово, чадо мое, поваре, — каждо-дневно борющийся в огне, колющий дрова, варящий яства, воду носящий, очищающий и омывающий овощи, коптящий лице свое, загрязняющий одежды, потеющий и жарящийся, усиливаясь всячески успеть предложить братии потребные яства, — ты со святыми честь иметь будешь, и лоно Авраамово тепле упокоит тебя».

Прп. Феодор Студит

Наталья Анатольевна Петрякова

— Первое время трапеза в нашем храме была — «на бревнышках». С отцом Владиславом приезжали его прихожане и привозили на общий стол кто что может. Потом появился вагончик. Служба заканчивалась, и будущая матушка Ирина Студеникина (это было ее послушание) шла готовить — трапеза начиналась часа в два дня. Потом подключилась еще одна будущая матушка — Ольга Луканина. Она выдавала продукты, согласовывала меню и делала массу других вещей. Здесь было много работников, восстанавливающих храм, и их всех необходимо было накормить. Прихожане распределялись по дням недели и приходили трудиться ...

Иван Ильин (1883-1954) Рождественское письмо

Это было несколько лет тому назад. Все собирались праздновать Рождество Христово, готовили елку и подарки. А я был одинок в чужой стране, ни семьи, ни друга; и мне казалось, что я покинут и забыт всеми людьми. Вокруг была пустота и не было любви: дальний город, чужие люди, черствые сердца. И вот в тоске и унынии я вспомнил о пачке старых писем, которую мне удалось сберечь через все испытания наших черных дней. Я достал ее из чемодана и нашел это письмо.

Это было письмо моей покойной матери, написанное двадцать семь лет тому назад. Какое счастье, что я вспомнил о нем! Пересказать его невозможно, его надо привести целиком.

«Дорогое дитя мое, Николенька. Ты жалуешься мне на свое одиночество, и если бы ты только знал, как грустно и больно мне от твоих слов. С какой радостью я бы приехала к тебе и убедила бы тебя, что ты не одинок и не можешь быть ...

Михаил Скабалланович. Толковый Типикон. Продолжение 18

Начало в №№ 129, 130, 131, 132, 134, 135, 136, 137, 139, 140, 141, 142, 143., 144,  145, 146, 147,  148.

Хвалитны

Начинается 4-я и последняя часть утрени. Начинается она, как все службы и части их, псалмами. <…> Такими псалмами пришлись 148 «Хвалите Господа с небес», 149 «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 «Хвалите Бога во святых Его». У всех этих псалмов одна общая тема — призыв к прославлению Бога, почему их группа называется в уставе «Хвалитны»: первый псалом приглашает к этому всю тварь, начиная с ангелов, второй — Израиля, третий — храм, небесный и земной. <…> За свой радостный тон хвалитные псалмы, одни из всех утренних, не отменяются и в Пасху. <…>

Чин пения хвалитных псалмов подробно изложен в Ирмологии и Псалтири Следованной; в Типиконе же, в настоящем месте, кратко сказано: «на хвалитех Всякое дыхание на глас дне». Это, как видно из поименованного подробного чина пения этих псалмов, означает, что псалмы должны петься по-праздничному <…>. Хвалитными псалмами ...

Чудеса преподобного Серафима Саровского (память 15 января)

Митрополит Вениамин (Федченков). Малинка

Это было давно. Приехал в Саровский монастырь новый архиерей. Много наслышан был он об угоднике Божием Серафиме, но сам не верил рассказам о чудесах батюшки. А может, и люди зря чего наговорили ему?..

Встретили архиерея монахи со звоном, честь-честью, в храм провели, потом в архиерейские покои. Ну, угостили его, как полагается. На другой день служба. Осмотрел все архиерей и спрашивает: «А где же живет отец Серафим?»

А батюшка тогда не в монастыре жил, а в пу́стыни своей. А была зима, снегу-то в саровских лесах — сугробы во какие!

С трудом проехал архиерей. Да и то последнюю дорожку и ему пешочком пришлось идти...

Батюшку предупредили, что сам архиерей идет к нему в гости. Угодничек Божий вышел навстречу без шапочки (клобука) и смиренно в ноги поклон архиерею положил. «Благослови, — говорит, — меня, убогого и грешного, святой Владыка! Благослови, батюшка!» Он и архиерея-то все звал: батюшка да батюшка.

Архиерей благословил и идет впереди в его пустыньку. Батюшка под ручку его поддерживает. Свита осталась ждать. Вошли, помолились, сели. Батюшка-то и говорит:

— Гость у меня высокий, а вот угостить-то у убогого Серафима и нечем.

Архиерей-то, думая, что батюшка хочет его чайком угостить, и говорит:

— Да ты не беспокойся, я сыт. Да и не за этим я к тебе приехал и снег месил. Вот о тебе все разговоры идут разные.

— Какие же, батюшка, разговоры-то? — спрашивает угодник, будто не зная.

— Вот, говорят, ты чудеса творишь...

Краткая история Русской Православной Церкви Заграницей

Составлена свт. Иоанном Шанхайским и Сан-Францисским (память 2 июля)

Начало в №№ 146, 147.

<…> Советское правительство хочет ограничивать религиозное движение, влиять на Русское Зарубежье и держать в своих руках русскую эмиграцию. Зная, что русские по преимуществу объединяются вокруг Церкви, оно, не имея силы сейчас уничтожить Церковь, хочет пока через нее иметь влияние на неподвластных ей: держа в своих руках духовенство, оно тем самым рассчитывает воздействовать и на паству. Отсюда требование через покорного ей возглавителя Церкви подписки о лояльности советской власти всех священнослужителей. Законно ли такое требование и выполнимо ли оно?

Русские за рубежом России — не подданные Советской власти. Оставаясь верными своему Отечеству, мы не признаем законным правительство, идущее против тысячелетнего мировоззрения нашего народа, и мы ушли за границу, чтобы ему не подчиняться. Почему же архиереи и прочие клирики должны обещать ему лояльность? Требует ли архиепископ Константинополя, Вселенский Патриарх, от своей греческой и иных народностей паствы, находящейся в Америке и других частях ...

Архиепископ Аверкий (Таушев) Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. (Продолжение 15)

Начало в №№ 132, 133, 134, 135, 136, 137, 139, 140, 141, 142, 143,  144, 145, 146, 147.

Послание к Евреям. Часть III

Вся седьмая глава посвящена раскрытию учения о Господе Иисусе Христе как о «Первосвященнике по чину Мелхиседекову». <…> В 14 гл. 18-20 ст. кн. Бытия рассказывается, как по возвращении Авраама после победы над ханаанскими царями, его встретил с хлебом и вином Мелхиседек, царь Салимский, который в то же время был и священником Бога Вышнего, и благословил Авраама именем Бога Вышнего, а Авраам дал ему десятину из своей добычи. Больше никаких сведений о лице Мелхиседека в свящ. книгах мы не находим. Но имя его и таинственность, с которой он появился и снова исчез в истории Авраама, сделали его лицом важным, как бы сверхъестественным. Вот почему Псалмопевец, изображая в 109 псалме Мессию как вечного священника, назвал Его священником по чину Мелхиседекову.

Апостол Павел в первых трех стихах 7-й главы указывает черты сходства ...